酒翁掷破瓮，删为砚，发墨胜端石；

乞儿遗断骨，删为簪，绾发三日不坠；

裴砚掷铁尺，删为二：一直还之，一弯悬案角，风过鸣，如仲珩凿背刮玉。

奇在删物不失用，且“用”生诡俏：瓦砚遇劣墨亦润，骨簪遇油垢亦洁，弯铁尺挂酒帘，帘遇狂风只舒不卷，似有手扶。

邺人初避，既而聚。十日十人，百日百人，一稔千人。霍琅耳目逮执如三次：

一逮，裴砚亲解缚，曰“律无‘删’条”；

再逮，狱吏验囊，玉鹤瞳转，映霍琅内库所锁仲珩十四字真迹，吏股栗，案自销；

三逮，夜，死士匕及喉三寸，刃凝薄玉，玉里仲珩空瞳睨死士，死士断指遁。

是后，邺都夜有玉鸣，细若婴鼾。执如不改色，删物如常。删至景和十年仲春，忽删己。

非尸解，非坐化，是“删”：玉鹤置案心，执如对鹤盘坐，钝凿虚划周身。一圈，雪落肩不积；二圈，息减半；三圈，身渐淡，淡如仲珩别窖时。

裴砚驰至，攥其袖角。角化玉，玉镌细字：

“吾见无不为，故删己还之。删非减，是归位。位者，木归木，玉归玉，人归人，规矩归规矩，不速者归不速。”

裴砚握玉袖，立鼓楼，天明。

##三、霍琅之败

景和十一年，霍琅倾。非兵变，非弑逆，因邺都玉鸣彻夜，童谣起：“宁可雕劳见无为，岂定方圆周自随。”禁雕令成笑资。新帝弛玉禁，复天工监，求隐匠。裴砚上玉袖、仲珩空瞳始末、执如删物百一十件，帝异之，敕藏博物院第三十七号檀匣，偕仲珩真迹同贮。

匣成日，裴砚解冠归田，于东市死巷口设茶摊，碗粗，茶劣，惟案角悬一弯铁尺，风过鸣。

有客问：“温执如何人？”

裴砚斟茶：“非人。是删。”

“仲珩何人？”

“是留。”

“汝何人？”

裴砚指弯尺：“直者还人，弯者挂帘。尺而已。”

客笑玄。裴砚不辩，只以指节叩尺，叮一声，尺鸣半息，如执如当年。

##四、七百年后

邺都博物院，第三十七号檀匣。解说员立匣前，后聚学子十数。

“世解‘宁因雕琢之劳’为劝勉：宁肯吃苦雕琢，方能无所不能。非也。‘见无不为’之‘无不为’，非‘什么都干’，是‘本具足，不假外求，故无可不为’。宁受雕琢这份劳，是门票，不是因果。下句‘岂定方圆之体，不速而成’——方圆岂是模板钉死？你不催它，它自己成。催者死，不速者生。”

学子问：“温执如结局？”

“删己还之。玉袖在匣，玉鹤在匣，弯尺在茶摊。他未走，删了‘走’那一道。”

“可证？”

解说员启匣。匣内玉鹤瞳转，映窗雪。雪里似有少年负囊过鼓楼，钝凿别腰，囊中朽木轻响，响里闭眼鹤，将睁未睁。

“证此。”解说员合匣。

##五、刀铭别解

宁因雕琢之劳，见无不为——

“宁”是选择，非庆幸。选雕琢之劳，不是爱苦，是借苦还眼。眼还，方见“无不为”是原厂：玉本五岳，木本鹤眠，人本不速之圆。琢是删赘之后，赘尽，本出。

岂定方圆之体，不速而成——

“岂定”是反诘规矩。“体”非形体，是体性。方圆之体性，岂规矩能定？你不定它，它不速（不仓促、不催赶）而自成。仲珩碎玉中留魂，是不速；执如朽木中删雷，是不速；裴砚直尺还人弯尺挂帘，是不速；霍琅催玉、催法、催国，是速，速则碎。

故十四字，非格言，是刀法总纲：

受劳→见本→删赘→还本→不定→自圆。

七百年间三十一解，皆错在“解”字。执如不解码，只删“解”，故仲珩肯附其手，璞魂肯入其囊。

##六、尾

邺雪七百年一落，鼓楼阶前无履痕。

有老茶翁指巷口弯尺，谓孙：“风过鸣，是温先生删到最后那一圈，息没断尽。”

孙笑：“爷说书。”

茶翁不答，以指叩尺。叮。

尺鸣半息，雪里闭眼鹤，睁左眼。

右眼，留待下一个肯受雕琢之劳的人。

——宁因雕琢之劳，见无不为；

岂定方圆之体，不速而成？