皆属左、皆属吉、皆合天道。

修德、行善、育人、安民、调和、不争、守柔、怀慈，

日日积吉、时时养和、步步长兴。”

2. 一切争斗毁灭，皆是右道凶事

“凡是相争、相杀、相侵、相压、相毁、相夺、刚猛、暴戾、征伐，

皆属右、皆属凶、皆背天道。

纵然一时得胜、一时强势、一时风光、一时称霸，

终究是凶事、凶气、凶运、凶终。

吉事养福，凶事招灾；

吉事长久，凶事短促。”

五、兵者非君子之器——武力杀伐，非正道本心

1. 君子之器：文德、仁心、包容、教化、柔和

“君子随身、随心、随德所用之器，

是仁、是善、是礼、是德、是教、是和、是容、是慈。

以温柔化刚强，

以仁德化纷争，

以包容化对立，

以教化化愚昧，

以宽恕化怨恨。

君子靠德立身，不靠力压人；

靠善成事，不靠杀立威。”

2. 兵戈之器：毁灭、伤害、对立、终结、戾气

“兵戈带来的，只有：

死伤、别离、残破、荒芜、怨气、仇恨、祸根、轮回。

无滋养、无成全、无长久、无厚德、无善终。

故而兵戈杀伐，绝非君子本心、绝非正道常用、绝非长久之器。”

六、不得已而用之，恬淡为上——用兵最高心境：无心、无奈、无贪

本章止战用兵、乱世自保的至高心法。

1. 不得已：非我愿、非我欲、非我贪、非我好

“真正有道君子用兵：

不好战、不好杀、不好争、不好胜、不好霸。

全是被动、全是被逼、全是护生、全是救民。

敌不犯我，我绝不妄动；

世不乱我，我绝不妄争。

无半分野心、无半分好胜、无半分贪功、无半分喜杀。”

2. 恬淡为上：心无波澜、不喜征战、不恋胜果

“恬淡者：

不亢奋、不狂热、不激昂、不欢喜、不骄傲、不沉迷。

哪怕出兵应战、哪怕临阵对敌、哪怕克敌制胜，

内心依旧平和、悲悯、冷清、安定、沉重、不忍。

不因征战而热血躁动，

不因杀伐而心生快意，

不因得胜而心生狂喜。

最上乘用兵，是心境恬淡、满心慈悲、万般无奈。”

七、胜而不美，美之者乐杀——戒世人最大执念：以胜为美

1. 战胜而不觉得美好

“乱世止争、克敌护民、平定祸乱，

只是平息祸患、止损安民、终结苦难，

绝非荣光、绝非盛美、绝非喜事、绝非荣耀。

打赢不是乐事，

只是少一分死伤、少一分屠戮、少一分祸乱。

胜而不喜、胜而不骄、胜而不炫、胜而不夸。”

2. 以胜为美者，是以杀为乐

“凡人愚痴，

视征战得胜为美、视杀伐征服为荣、视碾压对手为爽、视称霸四方为耀。

但凡喜欢战争、喜欢取胜、喜欢碾压、喜欢征服、喜欢压制之人，

本质即是乐于见人死、乐于见人败、乐于见人亡、乐于见人灭。

好胜之心，即是隐隐好杀之心；

喜战之念，即是暗暗喜亡之念。”

八、乐杀人者，不可得志于天下——好杀之人，天道绝福

“天道好生，天厌杀虐。

人心一旦嗜杀、好战、喜争、喜灭、喜败他人，

心性已逆天道、本心已失慈悲、气场已聚凶煞。

如此之人：

不得民心、不得天助、不得长久、不得善终、不得大成。

纵使一时猖狂、一时得志、一时强势，

天道终究收回气运、斩断福报、终结运势。

好杀者终被杀，好灭者终被灭，好争者终被争。

嗜凶之人，绝无天下大志可成。”

九、偏将军居右，上将军居左——权位有序，文德压武伐

1. 上古军礼深意：武为次，德为尊

“古之军制礼法：

偏将军，主杀伐、主进攻、主攻坚、主争胜，居右（凶位）。

上将军，主安民、主止乱、主镇和、主节制，居左（吉位）。”

杀伐之官居凶位，

止乱之官居吉位。

冲锋杀戮为下、为凶、为次；

镇乱安民为上、为吉、为尊。

天下永远：

文德高于武伐、安民高于战胜、止争高于进攻、慈悲高于杀伐。

2. 世间真相：武只能止祸，道才能长久

“武力只能终结祸乱、阻挡侵害、平息暴乱，

不能养世、安民、化怨、长久、太平、永安。

能定一时战乱者，是兵；

能定万世太平者，是德。”

十、杀人众多，以悲哀泣之——临战大悲，不忍众生苦

1. 杀伐一起，必伤无辜

“但凡大军交锋、兵戈相向，

无论正邪、无论对错、无论善恶，

必有死伤、必有别离、必有孤苦、必有哀嚎、必有血泪。