执如没。玉鹤眼转，映雪。

---

##三、裴砚录尾

砚藏玉袖、断尺、鹤，献新帝。弛禁复坊，访隐匠。帝命同贮博物院第三十七檀匣，随仲珩真迹。

砚晚年失明，摸匣自语：“世解十四字，皆顺看：宁肯劳琢，乃见无不为；岂可定方圆体，不速成？勉人勤笃耳。错。执如解逆：宁可劳琢，只为见那‘无不为’本在；岂是方圆定体，不催自成。琢是减法之伪名，删是加法之归路。霍琅琢国，国枯；仲珩琢璧，璧死；执如删木，木活。活者何？木本不欲为木，雷痕强名之；删雷痕，鹤自认鹤。”

盲翁笑，指叩匣。匣内鹤眼转，映窗外三百年后雪。

雪中似少年负囊过，钝刀别腰，朽木轻响。未远。删远而已。

---

##四、仲珩补笔（伪托）

（按：清末笺背有细字，疑邺都玉工伪托仲珩，附此存疑）

吾吞玉屑那夜，非死，是厌。霍琅以“山欲行”诬吾，吾不欲辩。玉本山，山本行，何诬之有？吾凿璧自毁，非抗旨，是删帝王之恐。恐者，见山欲行，便疑陵迟；吾删其“欲”，留其“行”，山便不动——不动非死，是等一删雷痕人。

执如来，吾散魂附碎玉七年，非困，是养。养一“删”字，等刀钝而后利。钝刀不入玉，入执如手，执如不以力入，以删入。删者，信玉自知形也。

故吾复现，非吾活，是玉活。玉活则郗氏活，郗氏活则禁雕令死。令死者，非执如杀之，是霍琅自琢令成死令，令不自速，执如不催，令自朽。

十四字吾重书于虚：

宁——肯也，非安也。

因——凭也，非由也。

雕琢之劳——劳是门，非罚。

见无不为——无不为者，本具足，不假外求，故无可不为。

岂——安也，非何也。

定方圆之体——体非模，模人死者设。

不速而成——不催不赶，它自己圆。

解至此，玉不必解，人不必解。解即是琢，琢即是删，删到无字，鹤出。

---

##五、执如残思（拟）

（又按：玉袖内侧微刻，须以灯侧照方见，字如蚊足，录如左）

我本鬼愁崖下一截雷木，劈三次，蛀七秋，樵人弃之。七年前仲珩魂过崖，投我一瞥，曰“汝鹤也”。我不信。后见禁雕令，见碎玉，见裴砚铁尺，见邺都雪——皆雷痕。

雷痕非天罚，是天忘形。天忘汝是鹤，劈汝蛀汝，汝便认木。执刀者添年轮、添节疤、添腐香，汝更信木。

我删年轮，删节疤，删腐香。删到一夕，木里睁眼。眼无所见，只见“无不为”三字，不是字，是空。空里仲珩坐，说我吞玉那夜，他也删过自己一次：删官籍，删赐金，删《九霄环佩璧》之誉，删到只剩“琢”字一笔，那一笔落虚，便散。

他散我聚，邺都一坊之隔，七载之遥。

我删己那夜，非去，是散回木。木回崖，崖回雷，雷回天忘形处。天若忆起，我便再为鹤；天不忆，我便为删雷痕之风。风过刀口，知往哪去。

宁因雕琢之劳——宁可受这删的劳，劳是信。

见无不为——信罢，见本来。

岂定方圆之体——方圆岂是规画？

不速而成——不赶，它来。

---

##六、鼓楼雪话（收）

景和十年后，邺都复玉声。新匠琢璧，皆仿仲珩，无一首活。有老妪指鼓楼瘸案痕谓孙：“昔一人删物于此，瓦成砚，骨成簪，铁尺弯如月。”孙问：“何不琢？”妪曰：“琢是添衣，删是脱衣。衣多不识身，身本无衣。”

孙长，为玉工，不肯琢，只以砂纸轻擦玉表，擦至玉自亮。人笑其懒，其器反售千金，购者不知何用，只摆案头，觉室静。

博物院三十七号匣，三百岁启一次，启时玉鹤眼必转。讲解员诵“宁因雕琢之劳”云云，游客摄照去。有邺都稚儿趴匣边，忽然说：“里面有人在删雪。”

母曳之走：“胡话。”

匣内玉袖忽鸣，细于玉鼾。删雪者，非执如，非仲珩，是雪自己删自己——雪落鼓楼，删成“邺”字一点；点化水，水删成风；风过断尺，尺鸣；鸣里鹤睁眼，眼映禁雕令颁行第七年春，少年负囊入城，钝刀别腰，朽木轻响。

响里有一句，未出口：

“我非来琢尔等，来删尔等身上雷痕。”

雷痕删尽，方圆自圆，不速而至。

宁见无不为，岂体不速成。

——雪停。